¿En Qué Creemos? La Naturaleza de Dios III

Esta semana seguiremos con los siguientes 4 atributos de la Naturaleza de Dios. Si perdió el estudio de la semana pasada puede verlo aquí: ¿En Qué Creemos? La Naturaleza de Dios II

 

Los Atributos de Dios

5. Dios es Eterno.

Puesto que Dios no es material, no está espacialmente limitado (limitado por espacio). Eso debe ser cierto, porque Dios es el Creador del espacio y todas las cosas materiales que constantemente están cambiando dentro de ello. Ahora la medida de ese cambio es lo que llamamos el “tiempo”. ¿Está Dios en el tiempo? ¿Puede estar temporalmente limitado (limitado por el tiempo)?

Como sere humanos, experimentamos nuestra vida material siendo limitados por el tiempo. Pero la mayoría de nosotros creemos que los seres humanos son algo más que simplemente cosas materiales, y ese algo más es lo que llamamos “espíritu”. Pero nuestros espíritus o almas son finitos por naturaleza y atados a la materia de nuestro cuerpo. Y por lo tanto el tiempo es una parte íntimamente importante en la forma en que experimentamos nuestra existencia – incluso nuestro ser (existencia) espiritual. Se necesita una medida de tiempo para pensar una idea, así como (para nosotros) para existir. Es por eso que a menudo nos sentimos separados de nosotros mismos por vastas distancias físicas, intelectuales y morales a través del tiempo (“¡Cuán pequeño, ingenuo, descuidado, estaba en aquel entonces!”).

Dios no puede estar sujeto al tiempo. Porque Dios es el Creador de todo lo que cambia: todo lo que plantea una pregunta sobre su propio ser. Todos los seres sujetos al tiempo plantean esa pregunta. Dios no puede ser así.

Esta falta de límites por el tiempo se llama “eternidad”. La famosa definición de la eternidad de Boecio es como sigue: Vida sin límites, poseída perfectamente y como un todo simultáneo. Sus palabras son muy sugerentes. Pero claramente transmiten una cosa esencial: Dios no está limitado por el tipo de ser cambiante que el tiempo mide. Esto es lo que queremos decir en primer lugar cuando decimos que Dios es e-terno (notemporal).

La encarnación no contradice esto; sino que lo presupone. La Encarnación significa que Dios tomó sobre sí mismo, a través de Cristo, una naturaleza humana, que incluía tiempo, espacio y materia. Esto presupone que la naturaleza divina es diferente de nuestra naturaleza humana. Parte de esa diferencia ha sido tradicionalmente vista como Dios no está limitado por el tiempo, el espacio y la materia. Sólo si un pájaro no nace en el océano pero vuela en el aire puede entrar en el océano desde arriba; sólo porque Dios no es temporal, puede llegar a ser temporal.

6-7. Dios es Trascendente e Inmanente.

Dios no puede ser una parte del universo. Si lo fuera, estaría limitado por otras partes de él. Pero Dios es el Creador de todas las cosas, dándoles su ser total. No puede ser uno de ellos, o la totalidad de ellos – para cada uno de ellos, por lo que la totalidad de ellos, se debe dar la existencia, debe recibir la existencia de Dios. Así que Dios debe ser diferente de su creación. Esto es lo que queremos decir con la trascendencia de Dios.

Al mismo tiempo Dios debe existir en todas las cosas. Ellas no pueden ser puestas en contra de él, porque entonces él sería limitado por ellas. Shakespeare estaba limitado por sus contemporáneos pero no por sus creaciones; por Marlowe pero no por Hamlet. Dios es el Creador, el dador de la existencia total a todas las cosas. Como tal, debe ser activo en darles lo que necesitan para existir y actuar. Si Dios no estuviera comunicando activamente la existencia a todas las cosas, dejarían de ser. Así que Dios debe estar presente a todas las cosas en su núcleo más profundo, la existencia misma. “En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser”. En otras palabras, Dios es inmanente.

Obsérvese cómo esta afirmación de la trascendencia e inminencia de Dios evita la trampa unilateral del panteísmo (que identifica a Dios con la naturaleza material) y el deísmo (que hace a Dios alejado de la creación, como si pudiera arrollarlo y dejarlo correr por sí mismo).

8. Dios es Inteligente.

Dios es el creador y sustentador de todas las cosas. Él es, por ejemplo, el creador y sustentador de todos los elementos físicos y químicos y de todos los organismos vivos. Ahora cada una de estas cosas tiene una estructura inteligible, y encaja dentro de un sistema de estructura inteligible – un sistema en el cual las cosas actúan y reaccionan unas con otras en ciertas formas específicas determinadas por el sistema. Esta correlación inteligible de parte con parte (de la cual nuestra inteligencia capta la menor medida) es algo establecido por Dios. Una correlación inteligible de parte con parte es el tipo de cosa que normalmente se refiere como un “plan”, como un “acto de inteligencia”. Por lo tanto, es razonable afirmar que toda la gran inteligibilidad que el mundo tiene por su creador es obra de la inteligencia y, por lo tanto, que el creador es inteligente.

Hay un segundo argumento para que Dios sea inteligente. Algo que distingue a las personas de las cosas que no son personas es la auto-posesión. La inteligencia personal puede unificar una diversidad y mantenerla unida, como en una obra de arte o una teoría científica. Y ese único centro que sostiene muchas cosas juntas consigo mismo nos permite escapar de la pura exterioridad de la materia y usar, trabajar y controlar aquellas cosas que no tienen inteligencia. Pero entonces Dios, que es completamente inmaterial, y que controla y unifica toda la creación, seguramente no será in-inteligente. Su inteligencia no puede ser como la nuestra, porque la nuestra está ligada de una manera a la materia. Debe ser infinitamente mayor. Pero todavía es razonable sostener que la respuesta a nuestra pregunta, el misterio que llamamos “Dios”, es inteligente.

Finalmente, los seres humanos respondemos a ciertos bienes, a valores reales. No son cosas que hemos creado, sino cosas que descubrimos, como el valor de la vida, el amor o la honestidad. Si Dios crea tanto la naturaleza humana que responde a esos bienes como estos bienes mismos, es razonable pensar en Dios como diseñando inteligentemente esta congruencia entre lo que somos y los bienes que necesitamos para su cumplimiento.

La próxima semana seguiremos con los siguientes atributos de la Naturaleza de Dios. Esperamos ser de bendición para su vida! Si tiene cualquier pregunta o comentario, déjanos saber!

[“En Qué Creemos” es un estudio elaborado y editado para www.predicasparajovenes.com por James Morgan. “En Qué Creemos” usa principios y toma recursos de ayuda de los siguientes: “Handbook of Christian Apologetics” -Peter Kreeft, “God in the Dock” -C. S. Lewis, “Foundations of Apologetics” -RZIM.]